Adolf Hitler wygrywa we wszystkich swiatowych rankingach zlych popularnosci. Czy bredze? Ostatnio ogloszono na najbardziej znienawidzona persone na swiecie. Hitler wygral przed Stalinem. Badaniu podlegalo siedem tysiecy studentow z 37 krajow swiata. Zlych osobistosci bylo 40 znanych osob. Drugie pytanie dotyczylo najbardziej lubiana twarz w swiecie. Wygral Jezus Chrystus. Prowadzil przed Matka Teresa z Kalkuty.
Adolf Hitler wygral takze ranking na najbardziej znana twarz na swiecie. Na 1000 badanych 944 rozpoznalo Hitlera. Tuz za nim uplasowal sie Simon Cowell, producent X Factora i innych programow rozrywkowych. Margaret Tchatcher zostala mylona z Lady Zgaga????
Zapomniano ile to krzywd wg muzulmanow wyrzadzil Chrystus. Lenin ile zasial zla? Siegnac z wspolczesnosci to i Belgowie czego nie wytworzyli w Kongo. Anglicy, Francuzi w Afryce. Turcy - Ormianom. Nastawieni jestesmy na ogolny przekaz nie widzac tych pomniejszych gadzin mordujacych miliony. Ale to jakos Adolf Hitler jest na czele. Symbol swastyki slonce przynosi szczescie jednak odworcenie swasty znaczy zlo. Zalezy pod jakim katem sie patrzy.
Czy to nie rodzaj hejtu na Hitlera. Wszyscy zgodnie i masowo- huzia na jozia!
Barak Obama zalozyl konto na tweeterze. Nazwal sie POTUS czyli Dad, Husband, 44 President US. Jego pierwszym wpisem bylo.
Hello Twitter, It`s Barak. Really. Six years in, they`re finally giving my own account.
Pierwsza odpowiedzia od ludzi bylo- Ty, czarn. ch. i tak dalej potem bylo gorzej. Wszystko poblokowali pracownicy Bialego Domu.
Pomimo poparcia mieszkancow Hameryki widac przewage niezadowolonych. I to bardzo. Nie bede soba i nie polechcze Polski.
Polacy wyprzedzaja wszystkie narody w hejtingu. Dobre czy zle wszystko i tak jest popierdolone. Rusoboficzne, homofobiczne, ksenofobiczne i juz mi koncowek - icznych brakuje co tam rankingi swiatowe wymieniaja.
Czy jest to prawda, ze najwieksi hejterzy nigdy w zyciu nie widzieli Zyda ani Araba na oczy czy moze to jest tak jak w tym powiedzeniu.
Lubisz szpinak, Nie! a jadles? Nie!
W muzycznym kaciku wspaniala piosenka Lo Che- Wojenka i czego tam zolnierz nie ma w doopie.
A wiec wojenka. Na naszych oczach rozgrywa sie dramat ciecia kosztow socjalnych przez rzad Davida Camerona. Niezadowoleni wyszli na ulice Londka. Wszystko odbylo sie po przemowie krolowej Elzbiety II w Parlamencie. Czy zobaczymy to w bibisowni? No przeciez, ze nie. Pochod oburzonych byl juz wczesniej po wyborach Camerona na premiera UK. Nic sie nie stalo. Kochani nic sie nie stalo.
Mlodzi postuluja i wychodza na ulice. Czy cos tym ugaja? Czy rozejdzie sie po kosciach? Tego nie wie nikt?
Dzis padlo juz saramentalne pytanie Czy Wielka Brytfanna powinna pozostac czlonkiem Unii Europejskiej? Rzad zaczyna nagonke na NIE, oczywiscie ocieplamy wizerunek na TAK. Glosowanie odbedzie sie w 2017 roku. Wyborcy to tubylcy, mieszkancy Malty, Gibraltaru, Cypru i Irlandii Polnocnej. I z tym sie zgadzam, ze imigranci nie moga glosowac. Tylko co zrobic z tym jak kolezanki z pracy ostentacyjnie krzycza, ze imigranci nic nie moga zrobic, i ze dobrze ze bedzie referendum na wyjscie z Unii. Usmiechajac sie do cioci wrednie.
i znow bol doopy. Gdy w Irlandii przeszlo referendum nad malzenstwami jednoplciowymi to w spoko koko kraju, nastapila fala oburzenia. Ze nienormalne, ze konstytucja, ze chore, ze zboczone. Najlepiej to gowno nie wywlekac. Zostawic na pozniej. Czyli kiedy? Moze jesien. Moze za kolejne 8 lat! Who knows?
Spoko koko kraj jak ramowka polsatu. Niby jest a niczego nie ma. Moze spolki cywilne. Moze umowy u notariuszy. Prawnikow moze spytac. O testament to mozna spisac!
Rzad premiera Endy Kennego w Irlandii uchwalil malzenstwo jako zwiazek dwoch osob, niezaleznie od plci. Jedno zdanie a takie trudne dla spoko koko politykierow. Frekwencja 60 %, glosujacy na tak to 62 % wprost idealnie. Podczas gdy w wyborach na prezydenta RP bylo 55,3 %. Ani ludzie ani politykiery ani ustawy.
Takie to proste referendum a nie parlament irlandzki to zrobil. Narod wreszcie zadecydowal. Irlandzki kosciol jeszcze dwadziescia lat temu homoseksualistow nazywal zboczencow i plul jadem. W spoko koko kraju pluje sie na zwyklego obywatela. Nie wazne czy to homo czy nie. Nie, i choj!
Ani zwiazkow, ani malzenstw ani bogactwa zielonej wyspy! Nie pomoglo zaangazowanie calego srodowiska LGBTQ, KPH, Agacie, Ani, Gosi, Ewie i reszcie, ktorzy stali w sejmie i tupali nogami. Wypada mi tylko podziekowac za sprawe.
Pamietam z dziecinstwa litanie koncelebrowane w kosciele. Ksiadz po wymienieniu wazniejszych swietych wspominla tych pomniejszych. I tak ubaw byl gdy ksiadz wyspiewal Swiete Perpetuo i Felicyto. Modl sie za nami. Nikt oczywiscie nie wie, kto to. No bo i skad? A przeciez tyle jeszcze nie wiadomo o swietych.
A ze sie klepie i nie wie o co chodzi to juz inna sprawa.
Na uspokojenie wrzucam zdjecie Age Zaryan. Sojuszniczke z brzuchem, ktora dolaczyla do akcji spolecznej Kampanii Przeciw Homofobii- Ramie w ramie po rownosc.
Aga Zaryan wokalistka jazzowa to kolejna po Dariuszu Michalczewskim, Mai Ostaszewskiej, Zbigniewie Wodeckim osoba, ktora mowi otwarte TAK.
Zdjecie zrobiono w Dniu Matki, ktorym dedykuje ponizsza piosenke. Wystepuje, a jakze Aga Zaryan. Piosenka to Woman`s work pochodzacy z plyty Zaryan, Picking Up the Pieces.
Oczywiscie Aga Zaryan miala koncert w Edynburgu kilka lat temu ale jak zwykle nikt o niczym nie wiedzial;-(
Nie rozumem tego szumu. Sceny nagie. Biseksualnosc gwiazdy. Pocalunek dwoch gwiazd kina. Ludzie !!!! Mowa o dwoch filmach. Pierwszym jest Bessie z Queen Latifah w roli glownej i polskim obrazie Pani z przedszkola z udzialem Karoliny Gruszki i Agaty Kuleszy. Pierwszy z genialna raperka i cudownym przeslaniu. Natomiast polski film wniosl dno i wodorosty, pomomo wielu staran aktorek.
Dajcie mi nozki swinskie i butelke piwa. To najlepszy tekst dla cioci Bessie Smith. Queen Latifah przerobila piwo na gin. Bessie Smith to gwiazda bluesa amerykanskiego. Bohaterka filmu Bessie. Sama gwiazda wyrosla z biedy. Dzieki talentowi i samozaparciu stala sie opoka bluesa, jazzu, swingu. Dla ktorej Billie Holliday i Dinah Washington stracila glowe. Nina Simone ja kochala a Janis Joplin odnalazla grob i zorganizowala nagrobek. Bessie Smith urodzila sie 15 kwietnia 1894 roku w Chattanooga w stanie Tennessee. Gwiazda lat 20 i 30 XX wieku. Nazywana The Empres of the Blues.
www.americanbluesscene.com
Bessie Smith nie miala latwo. Walczyla z bieda. Opuszczona przez matke, wychowywane przez siostre, ktora zamykala przed nia lodowke. Bessie uciekla z domu. Trafila do Ma Rainey. Jako tancerka w Moses Stokes ma swoje pierwsze tournee po USA. Tam przeszla ciernista droge. Bo i czarna i bieda podczas turnee doskwieraly. Gdy juz odzyla to byl krach na gieldzie i znow nedza.
Columbia Records w 1923 roku nagrywa jej glos i od tej pory Bessie staje sie slawna. Nagrala 123 piosenki. Najslawniejsze to Nobody Knows You`re Down and Out, St. Louis Blues. Glos i figura to jedno ale rasizm to drugie. Bessie zmarla w skutek niescislosci w szpitalu po wypadku samochodowym w jakim uczestniczyla 26 wrzesnia 1937 roku.
Bessie Smith to glos, charyzma, czarna dusza moja. Pieje nad zachwytem Bessie. Pieje nad praca Queen Latifah. Raperki, producentki filmowej, aktorki a teraz bluesmenki. Queen wziela na warsztat Bessie tj film opowiadajacy o zyciu i tworczosci Bessie Smith.
www.out.com
Queen genialnie zachwyca. Malo tego przerabia utwory Bessie, sama miksuje i do tego dam good look, girl!
Oczywiscie pismakow nie obchodzi ani uroda wykonawczyn ani muzyka ale biseksualnosc Bessie Smith i jak Queen Latifah czula sie w scenach nagich.
Kurde, protesty pisza i reportaze o tym. Podczas gdy na portalach dla melomanow ani widu ani sluchu o skandalach. Widac, ze normalni i chodzi im o muzyke i kobiety przede wszystkim.
Pani z przedszkola- Czekalam z utesknieniem na ten film. I sie doczekalam i rozczarowalam. Co to jest? Mialo byc kino z elementami lesbijskimi. Bylo ale plytkie w wykonaniu dwoch slicznych kobiet. Karoliny Gruszki i Agaty Kuleszy. Gdyby nie scena pocalunku to stracony calkiem czas. Krotki wtret Krystyny Jandy. Nie czarujmy sie, gdyby cokolwiek Janda powie, kazdy slucha. I tak bylo w tym przypadku.
Fabula. Dorosly facet spowiada sie psychoterapeucie o swoim zyciu. Zawiodl go sprzet. Przedwczesny wytrysk. Na ta przypadlosc zlozyl sie pobyt w przedszkolu. Proby samobojcze. Podpalenie przedszkola. Ludzie, Pani z przedszkola to przykro mi pisac ale miernota, tragedia i dno.
To ten przyklad, gdy rece opadaja a z grzecznosci oglada sie do konca. Czy moze pokolenia lat 70 - tych XX wieku to pokolenie stracone?
Nie byla by ciocia soba gdyby nie podala raz jeszcze Gimme a pig`s foot and bottle of beer, or gin juz dodana przez Queen Latifah.
Search Results
Twenty-five cents?
Ha! No! No! I wouldn't pay twenty-five cents to go in nowhere 'cause listen here) Up in Harlem ev'ry Saturday night when the high-browns git together it's just too tight, they all congregates at an all night strut and what they do is tut-tut-tut Old Hannah Brown from 'cross town gets full of corn and starts breakin' 'em down Just at the break of day you can hear old Hannah say, "Gimme a pigfoot and a bottle of beer" Send me gate I don't care I feel just like I wanna clown Give the piano player a drink because he's bringin' me down He's got rhythm, yeah! When he stomps his feet, he sends me right off to sleep Check all your razors and your guns We gonna be rasslin' when the wagon comes I wanna pigfoot and a bottle of beer Send me 'cause I don't care Slay me 'cause I don't care Gimme a reefer and a gang o' gin Slay me, 'cause I'm in my sin Slay me 'cause I'm full of gin Check all your razors and your guns Do the shim-sham shimmy till the risin' sun
Swiadkowie Jehowy byli, sa i beda. Chodza, zyja, nawiedzaja. Tacy jak i wiekszosc ludzi wierza. Niektorzy mniej. Niektorzy mocniej. Czasem naukami zaskakuja. Wyskakuja formulkami nie do zbicia. Mnoza przyklady i nalegaja na zmiane zycia. Zastanowienie sie nad swoim losem i przygotowaniem sie na Armageddon.
Armageddon dla cioci jest nie do przyjecia. Chyba, ze w filmach jak wielka jaszczura popromienna nawiedza Nju Jork albo Los Angeles zalewa wielka fala. To owszem Koniec Swiata bliski.
Na inny, ten religijny Armageddon sie nie godze. Za bardzo lubie wino, kobiety i spiew. Choc sie na tych rzeczach srednio sie znam to i tak wole probowac niz isc jak ta owca na rzez.
I zadne tam przekonania mnie nie zwioda. Tym bardziej, ze czytajac kodeks, ze kobieta u Swiadkow ma chodzic wylacznie w spodnicy. Wyjatkiem jest swoj dom. Swiadkowie nie moga przyjmowac innej krwi, bo nie zalapia sie na zmartwychwstaie. Nie moga grac w warcaby, ze wzgledu na militarny charakter gry i nie moga odwiedzac psychologow i psychiatrow. Nie chca byc manipulowani przez innych. (kto ku kogo ma manipulowac). Nie wspomnie tu juz o sluzbach mundurowych czy o wstrecie dla homoseksualistow.
Z jednym sie zgodze ze Swiadkami. Nie moga godzic sie na godziny nadliczbowe w pracy! Czas wolny mozna wykorzystac na gloszenie.
Ciocia czas wolny traci na gloszenie ale wylacznie zlych rzeczy!
Jakis czas temu mialam kilka odwiedzin dziewczyn ze zboru w Edynburgu. Ostatecznie kobiety odeszly, zobaczywszy Instytucje Zony, i ze jest UNA MOJA, MOJA CI UNA), zrezygnowaly. Czy bylo to mile. Nie i przyznaje, ze bycie kulturalnym i starac sie nawiazc rozmowe nie ma sensu!
(Jasny pierun, siedza w councilach i wiedza, kto, gdzie, siedzi)
Inaczej bylo w spoko koko kraju. Jako, ze spolecznosc Swiadkow Jehowy byla duza we wsi. To i co rusz byl dom pacholecy nawiedzany przez Swiadkow. Z reguly to byly znajome i mlode dziewczyny. Choc rodzicom sie znudzilo z nimi juz debatowac to wysylali mnie i tak mowili- Idz, z nimi porozmawiaj. Ty znasz sie na Biblii.
Tyle tego, ze chyba korzystalysmy z innego Pisma Swietego.
Nie bylam zla ani wsciekla. Tylko, rozmowa tez nie szla. Jako ludnosc wiejska wszyscy sie szanowali. Nie bylo jakis tam wiekszych zatargow. Nie padaly tez obelgi ani wyrazenia kocia wiara. Owszem slyszalam ja ale w do mu sie tego nie powtarzao. Jak juz to Badacze lub Badole z tym tylko wyjatkiem, ze Badol, byl rownym gosciem i stawial nalewki sasiadom.
W podstawowce, w klasie mialam jednego Swiadka i teraz rozumiem, co Grzesiek czul gdy musial siedziec pod drzwiami gdy religie wprowadzano do szkol. Dobrze, ze byl to tylko jeden rok udreki. Wczesniej po przelomie, religia jak wiadomo odbywala sie w kosciele lub w przykoscielnej salce katechetycznej. Gdyby ktos zapomnial jak kiedys bylo. (No ale teraz to juz sie zmieni i religia bedzie dwa razy dziennie zamiast glupiej tam biologii!).
Swoje Grzes przeszedl a czy wyrosl na dobrego i prawego czlowieka tego tez nie wiem. Ja tez nie wiem czy jestem prawa i dobra. Wedlug Swiadkow nie jestem. Co dziwniejsze u katolikow, rzymsko- katolikow tez nie. To samo u Zielonoswiadkowcow i Mormonow. Kochaja mnie buddysci i scjentolodzy. Bo lesbollach wg swiatowych badan nad gospodarka wnosza duzy PKB. Luteranie tez mnie lubia. Oni tez zachodni sa to i kasa i to co smierci ich nie obchodzi. Mysla tak jak ciocia. Wazne to tu i teraz a po smierci to dupa nie rzadzi. Tak sie na wsi u mnie mawialo.
Tylko co zrobic, jak ciocia ma wpojone by modlic sie za dusze w czysccu cierpiace a z racji zawodu i milosci do zabytkow, placze nad zaniedbanymi cmentarzami? Ale to juz inny wywod.
Do wypocin sklonila mnie najnowsza ksiazka Roberta Rienta, pt. Swiadek. Po wczesniejszych artykulach z GW o Swiadkach, niuansach i wykluczeniu ze zboru, poswiecona jest takze najnowszej audycji Homolobby w radiu RDC.
Robert Rient, dziennikarz, pisarz, byly Swiadek Jehowy, opowiada o podwojnym wykluczeniu. Najpierw o spolecznym wykluczeniu chlopca z kociej wiary w POlsce lat 90. Potem o wykluczeniu z wlasnej grupy wyznaniowej i rodziny. Choc z rodzicami jak sam przyznaje ma swietny kontakt. Wreszcie swoj homoseksualizm, chyba najwazniejsza przeszkoda w zborze.
Seks podobno opisuje swietnie przy tym eksperymentujac. Ksiazka, Swiadek juz stal sie bestsellerem. Nie wiem bardziej czy ze wzgledu na spoleczny wymiar sprawy. Tzn co tam te Jehowcy kombinuja czy na kolejna spowiedz geja. Wiem jedno. Ludzie sie modla zarliwie. Konflikt w ich duszach trwa ciagle. Nie zdawalam soie wczesniej sprawy ile w necie istnieje roznego rodzaju forow, scian, stowarzyszen dla bylych Swiadkow Jehowy. Wyznania, swiadectwa, dyskusje i ta ciagla wewnetrzna walka z Bogiem.
Jakby tak nie mozna bylo latwiej. Tak po ludzku zrozumiec a nie zawracac Bogu glowy. Tak normalnie ludzie- ludziom.
Ale nie- zawsze jest ta koncowka- wilkiem!
Ponizej publikacje, strony internetowe i audycja. Wywiad przedrukowuje z GW. Ksiazka juz sie ukazala i mysle, ze Mariusz Szczygiel i Tomasz Raczek sie nie mylili o dobrym piorze Roberta Rienta.
"Brat" podniósł duży kamień i pokazał Łukaszowi, jak robaki uciekają od światła słonecznego. - To są ludzie ze "świata" - powiedział mu "brat" - którzy cię otaczają
Decyzję o tym, że odetnie swojego penisa, podjął w drodze do szkoły. Zaraz po modlitwie. Poprzedniego wieczoru Bóg widział, jak się masturbuje. Przyjemność szybko została zagarnięta przez poczucie winy, które trwało aż do przeprosin. Unikał tej rozmowy, rozmowy ze swoim ojcem w niebie, chociaż tylko z nim mógł porozmawiać o wszystkim. Czasami pozwalał sobie na trzy dni masturbacji, a dopiero potem klękał przy łóżku albo w lesie pod brzozą i przepraszał, dopóki nie poczuł, że przeprosił. Głowa nisko pochylona, bo tak się mówi do Jehowy. Długo to trwało. Po rozmowie czuł się czysty i zdecydowany nigdy więcej się nie masturbować. Najdłużej wytrzymał sześć tygodni. "Jeśli więc gorszy cię twoja ręka lub twoja stopa, odetnij ją i odrzuć od siebie; lepiej jest dla ciebie wejść do życia kalekim lub kulawym, niż z dwiema rękami lub dwiema stopami zostać wrzuconym w ogień wieczny. Także jeśli cię gorszy twoje oko, wyłup je i odrzuć od siebie" - tak zapisał ewangelista Mateusz słowa Jezusa. Jego penis go gorszył. Decyzja zapadła. Wieczorem zamknął się w łazience z nożem, przyłożył go u nasady penisa. Lekko przeciągnął ostrzem, bolało. Czerwona strużka krwi. Nie potrafił powtórzyć ruchu. To był początek walki, ale już wtedy przeczuwał, że przyjdzie dzień, w którym będzie musiał zabić Łukasza Zamilskiego. Nie wiedział jednak, że miało nastąpić zmartwychwstanie.
" Prawdę" przywiózł do nich pradziadek, wracając z Argentyny; był misjonarzem i badaczem Pisma Świętego. Obecnie obowiązująca nazwa Świadkowie Jehowy została przyjęta w 1931 roku. Trzy lata później, 7 października 1934 roku, Adolf Hitler powiedział w Berlinie: "Tę hołotę w Niemczech wytępię". W obozach koncentracyjnych zarezerwowane były dla nich fioletowe trójkąty. Historia ruchu religijnego rozpoczęła się w 1870 roku w Stanach Zjednoczonych. Obecnie liczba wyznawców na całym świecie to 8 milionów, z czego około 125 tysięcy żyje w Polsce. Dwutygodnik "Strażnica" wydawany jest jednocześnie w 212 językach i ukazuje się w przeciętnym nakładzie 45 944 000 egzemplarzy, co czyni go czasopismem o najwyższym nakładzie na świecie. Działalność Świadków jest ograniczona prawnie lub zakazana w wielu krajach islamskich (m.in. Afganistan, Arabia Saudyjska, Irak, Iran, Kuwejt, Malediwy, Syria), komunistycznych (Chiny, Korea Północna, Laos i Wietnam), w buddyjskim Bhutanie, a także w Singapurze.
Więzienie
Jego tato był jedynym w mieście starszym zboru - to stanowisko porównywalne z proboszczem w Kościele katolickim. Gdy miał 19 lat, został wezwany do odbycia obowiązkowej służby wojskowej - odmówił. Przydzielono mu, jak i dziewięciu innym sądzonym tego dnia, obrońcę z urzędu - odmówił. Dostał trzy lata, pozostali po dwa i pół roku. "Myśleć o Tobie, jest to jeden temat, który nigdy się nie wyczerpuje" - pisał z więzienia do swojej przyszłej żony, którą przed odsiadką poznał na ośrodku pionierskim. Młodzi ludzie pakowali plecaki, namioty, jechali do odległych wiosek i każdego dnia chodzili od domu do domu, głosząc Dobrą Nowinę. Czasami ktoś donosił na nich milicji, niekiedy poszczuł psem, zdarzały się aresztowania. Większość ludzi po krótkiej wymianie zdań zamykała z niechęcią drzwi, tak jest do dzisiaj. A oni się zakochali, na dobre. Ośrodki pionierskie są dla młodych świadków Jehowy okazją do poznania partnera. Małżeństwa ze światusami albo z filistynami, bo tak nazywają innowierców, są niebezpieczne i źle widziane w zborze, mogą odciągnąć od "prawdy", poza tym tworzą problemy wychowawcze, gdy pojawiają się dzieci.
Ona była córką nadzorcy obwodu, będącego odpowiednikiem katolickiego biskupa. Jej brat też siedział w więzieniu za odmowę służby wojskowej, urodziła się w rodzinie świadków Jehowy, podobnie jak jej tato i jak jej syn Łukasz. W 1974 roku w Polsce ogłoszono amnestię, skazany wyszedł z więzienia. W przyszłym roku będą obchodzili czterdziestą rocznicę ślubu.
Łukasz
Pierwszego dnia ostatniego miesiąca 1980 roku urodził się Łukasz. Miał być dziewczynką, Martą, albo chociaż psem, czego życzył sobie jego starszy brat. Zamieszkali w starym poniemieckim domu. Ona szyła ubrania, on malował samochody. Poza tym była krowa, jakieś kury, szklarnia z sałatą, pomidory. Na strychu działała nielegalna drukarnia prasy religijnej. Wtajemniczonych było kilka osób. Drukarze mieszkali na poddaszu, wychodzili nocą. Gdy do domu przyjeżdżali goście, maszyny drukarskie trzeba było wyłączać i pozostawać bez ruchu, bo drewniane stropy zdradzały każdy ruch. Czasami trwało to kilka godzin. Podczas niezapowiedzianej wizyty domownicy naciskali dzwonek, który informował tych na górze o przerwie w pracy. Wyprodukowana literatura trafiała do zborów Świadków Jehowy, gdzie była studiowana podczas cotygodniowych zebrań. Ich religię nazywano kocią wiarą. Całe miasteczko wiedziało, kto chodzi ulicami miasta ze "Strażnicą" w dłoni. W zborze nie było ich więcej niż pięćdziesięcioro. Nazywali się braćmi i siostrami. W zerówce miał przygotować laurkę dla babci - zabrakło czasu, bo w zborze naliczył ich więcej niż osiem, a do tego jeszcze te dwie, które urodziły rodziców. Witali się podaniem ręki; lubił czasami przyjść przed samym rozpoczęciem zebrania, wtedy musiał podejść do tych pięćdziesięciu rąk i wszystkie uścisnąć.
Spalony dom
Był taki dzień, w którym wszystko się spaliło. I jest to jego pierwsze wyraźne wspomnienie. Posadzili go na fotelu, przykryli kołdrami, musiało ich być ze dwadzieścia, tak to pamięta. A przed nim coraz wyższe płomienie zajmowały dom. Gorąco się robiło. Przez okno w salonie tato wyrzucał ciuchy, mama stała na zewnątrz. Nagle zaczęła je wrzucać z powrotem, bo były nieposkładane, bo nocą nie wyrzuca się ubrań przez okno. Kilka godzin wcześniej w metalowej wannie chodzili z bratem boso po kapuście, śmiejąc się w głos. Nie zdążył dobrze usnąć, gdy dom zaczął płonąć. Zrzucił z siebie kołdry i zaczął biec. Po kilkuset metrach dogonił go brat, zaprowadził przed dom, posadził na fotelu i przykrył kołdrami. Po pół godziny przyjechała straż pożarna, niewiele już zostało do gaszenia. Potem tułali się po znajomych, dostali kwaterę w ośrodku wychowawczym, jakaś duchowa siostra z zagranicy przysyłała paczki z ciuchami, aż tato wybudował nowy dom, naprzeciwko pogorzeliska. W czarnej aktówce Łukasz zamknął to, co najcenniejsze; trzymał ją pod łóżkiem, żeby w razie pożaru zabrać ze sobą nie tylko siebie, jak wtedy. Mają do dzisiaj, pełną.
Sala
12 maja 1989 roku Świadkowie Jehowy w Polsce zostali oficjalnie zarejestrowani, ich działalność wydawnicza i związana z nawracaniem stała się legalna. Rodzice Łukasza oddali na rzecz organizacji działkę znajdującą się obok ich domu, gdzie powstała pierwsza w mieście Sala Królestwa Świadków Jehowy. Budowali ochotnicy, przyjeżdżali z całej Polski. Wszystkie materiały zostały zakupione z dobrowolnych datków.
Wiersz Roberta
W szkole podstawowej szybko dowiedział się, że jest inny. Nie częstował i nie przyjmował cukierków, gdy ktoś w klasie świętował urodziny, na plastyce nie rysował flagi Polski, na muzyce nie śpiewał kolęd, na apelu nie wstawał do hymnu, a na języku polskim odmówił uczenia się "Bogurodzicy". 14 nisan, pierwszego miesiąca w żydowskim kalendarzu religijnym (przełom marca i kwietnia), obchodzili jedyne święto, Pamiątkę Śmierci Jezusa Chrystusa. Podczas godzinnego wykładu przypominano wydarzenia sprzed dwóch tysięcy lat, Ostatnią Wieczerzę i zabicie Jezusa. Boże Narodzenie odpadało. Czasami za nim miauczeli. Gdy religię przenieśli z kościoła do szkoły, jako jedyny z całej klasy siedział przed salą, czekając czterdzieści pięć minut, aż wspólnie pójdą na lekcję historii. Gdy wracał do domu, lubił zamykać się w swoim pokoju; słuchał muzyki, tańczył albo patrzył przez okno na zgliszcza spalonego domu, którego nikt poza czasem nie dotykał. Mając jedenaście lat, w zeszycie z szarą okładką napisał wiersz i podpisał go: Robert Rientowski. Bo Łukasz nie miał prawa pisać, to zajęcie dla tych ze "świata". Życie Łukasza przestało być jedynym. Każdym odrzuceniem można było obdzielić Roberta, który odzywał się coraz częściej. Tak powstało kilkaset kiepskich wierszy i opowiadań, a później kilka tomów dzienników, których nie przestał pisać do dziś.
Szatan już wie
Gdy skończył czternaście lat, zdecydował, że chce się ochrzcić. Ta decyzja zawsze jest dobrowolna, poprzedzona spotkaniami ze starszymi zboru, którzy weryfikują wiedzę przyszłego sługi Jehowy, jego motywację. Jedynymi starszymi zboru byli jego tato i dziadek. Spotykali się co kilka dni. Próbował im zaimponować wiedzą, odczuwając przy okazji ogromny wstyd. Egzaminy z wiary są trudne. W końcu na stadionie miejskim w Wałbrzychu został ochrzczony wraz z kilkuset innymi wyznawcami poprzez całkowite zanurzenie w wodzie. Gratulacje i kwiaty.
Po pogrzebie z wyciągniętą ręką podszedł do ukochanej kuzynki; spojrzała na niego, nie podała ręki i powiedziała: "Znasz zasady"
Od teraz był odpowiedzialny za swoje zbawienie, od teraz Szatan wiedział o jego istnieniu i będzie wystawiał go na próby. "Jeżeli świat was nienawidzi, wy wiecie, że mnie znienawidził wcześniej niż was. Gdybyście byli częścią świata, świat kochałby to, co jest jego własnością. A ponieważ nie jesteście częścią świata, ale ja was ze świata wybrałem, dlatego świat was nienawidzi. Pamiętajcie o słowie, które wam powiedziałem: niewolnik nie jest większy od swego pana. Jeżeli mnie prześladowali, was też będą prześladować".
Garnitur i Biblia
W liceum miało być inaczej. Trzymał z chłopakami, najgłośniejszymi w klasie. Przynależał przez chwilę. Jakaś wódka w opuszczonym samochodzie, papierosy. A potem powrót do domu, trzy zebrania w tygodniu, do nich garnitur i Biblia. Poczucie winy za akceptację, przynależność, za grzech. I samotność za karę. W żadnym świecie nie był prawdziwy, chociaż niczego od prawdy bardziej nie szukał. Uczył się trochę za dobrze, ale czasami napisał za kogoś wypracowanie, nawet styl pisma umiał podrobić, czuł się lubiany. Po pierwszej klasie pojechał na dwa tygodnie na ośrodek pionierski. Środek lasu, namioty, kuchnia polowa, wieczorem ognisko, długie rozmowy. Zakochał się w tych ludziach, w Bogu się zakochał. Nie wrócił do domu, zapakował brudne ciuchy do plecaka i pojechał na następny ośrodek. Każdego dnia wyjścia do służby polowej, czyli głoszenia. Wieczorem wspólny posiłek, śpiewanie, sen w szopie na sianie, z innymi takimi jak on, z którymi nie trzeba uzgadniać języka.
Sześćdziesiąt godzin spędzonych na chodzeniu od domu do domu. Ktoś mu groził nożem. Dobrze się to później opowiadało. Zyskał w końcu dowód, był jak apostołowie. Z tym samym plecakiem pojechał na trzeci ośrodek, rodzicom wysłał kartkę z Zakopanego. Mieli trzy dni wolnego, poszli na Orlą Perć, spali w kamiennych szałasach. Nigdy nie był szczęśliwszy, pustka zniknęła. Za wszystko Boga przepraszał, a ten mu wybaczał. "Moje królestwo nie jest częścią tego świata".
Światusy
Armagedon przyjdzie, zostało mało czasu i trzeba ostrzec wszystkich żyjących w "świecie", w "Babilonie Wielkim". Nie było nic ważniejszego od głoszenia. Na wybranych przez Jehowę czekało życie wieczne, wierni, którzy umarli, zmartwychwstaną, a cała rzesza "światusów" zostanie zgładzona. Ich trzeba uświadomić. "Bo aniołom swoim wyda nakaz co do ciebie, by cię strzegli na wszystkich twych drogach. Na rękach będą cię nosili, byś nie uderzył stopą o kamień. Po młodym lwie i kobrze będziesz stąpać; podepczesz młodego grzywiastego lwa i wielkiego węża. Ponieważ mnie pokochał, więc i ja go ocalę". Teraźniejszość nie była istotna, życie w organizacji oznaczało życie dla przyszłości, dla życia wiecznego. Świadkowie Jehowy nie odbywają służby wojskowej, nie uczestniczą w wyborach, nie mogą zajmować ważnych publicznych stanowisk, unikają wszelkiego zaangażowania, które odciągnęłoby ich od "prawdy", bez względu na to, czy jest to sport, kultura czy biznes. Poza tym zaangażowanie w życie zboru zabierało cały wolny czas. Trzy zebrania, do tego "zbiórki polowe" rozpoczynające głoszenie. "A jak działo się za dni Noego, tak też będzie za dni Syna Człowieczego: jedli, pili, mężczyźni się żenili, kobiety wydawano za mąż, aż do owego dnia, gdy Noe wszedł do arki i nadszedł potop, i zgładził ich wszystkich. Podobnie jak działo się za dni Lota: jedli, pili, kupowali, sprzedawali, sadzili, budowali. Ale w dniu, w którym Lot wyszedł z Sodomy, spadł z nieba deszcz ognia i siarki i zgładził ich wszystkich. Tak samo będzie w owym dniu, w którym Syn Człowieczy ma być objawiony. (...) Kto by usiłował zachować dla siebie swą duszę, ten ją straci, lecz kto by ją stracił, ten ją zachowa przy życiu. Mówię wam: owej nocy dwaj będą w jednym łóżku; jeden będzie wzięty, a drugi pozostawiony". W liceum - zgodnie z zaleceniami - swoje życie towarzyskie kończył z ostatnim dzwonkiem. Szukał szczęścia, które znalazł wysoko w górach, w otoczeniu takich jak on, tylko że "świat" mu przeszkadzał. Rozumiał, że nie może przynależeć, ale chciał przynależeć, i rozumiał, że odrzucenie jest dowodem, ale wstydził się, gdy pokazywano go palcami. Mówił w klasie, gdy wszyscy chwalili się prezentami, że on dostaje prezenty przez cały rok, ale chciał chociaż raz poczuć to, co można czuć, gdy się świętuje urodziny.
Pionier stały
Coraz więcej głosił, w końcu został "pionierem pomocniczym", każdego miesiąca poświęcał sześćdziesiąt godzin na chodzenie od domu do domu. Po kilku miesiącach został pierwszym w zborze "pionierem stałym", tym razem po każdym miesiącu musiał rozliczyć się z dziewięćdziesięciu godzin spędzonych na nauczaniu. Ulice, bloki, klatki i domy miast są dokładnie rozdzielone pomiędzy głosicieli. Każdy ma swój przydział z narysowaną mapą terenu, za który odpowiada, z każdej wizyty sporządza się notatki. Gdy ktoś przyjmie czasopisma, należy dokonać u niego "odwiedzin ponownych", gdy było zamknięte, należy przyjść ponownie, jeśli ktoś nie jest zainteresowany, należy zachęcić go do dalszej rozmowy, a jeśli to nie zadziała, odwiedzić ponownie po dłuższym czasie. O tym, jak to robić, świadkowie Jehowy uczą się podczas cotygodniowej Teokratycznej Szkoły Służby Kaznodziejskiej. Odbywają się wtedy scenki, ktoś udaje niezainteresowanego katolika albo buddystę, druga osoba grająca świadka Jehowy ma go przekonać do rozmowy. Celem jest rozpoczęcie studium Biblii, taki kurs trwa minimum pół roku, czasami kończy się chrztem "zainteresowanego". Najłatwiej przyciągnąć samotnych, chorych, pozbawionych nadziei - w organizacji dostają nową rodzinę i nowe marzenia, w tym to o życiu wiecznym. Sprawnie działający system samopomocy, na który mogą liczyć "bracia" i "siostry", przyciąga niekiedy udających zainteresowanie religią. Niektórzy wierzą, że wyznawcy otrzymują dolary z Ameryki. Nic takiego się nie dzieje, ale zawsze można dostać ciepły posiłek, pomoc w wypieleniu ogródka czy naprawie płotu, szczególnie gdy jest się samotnym lub w podeszłym wieku. Gdy w listopadzie 2013 roku tajfun na Filipinach zniszczył wiele domów wyznawców, zorganizowano zbiórki pieniędzy, tymczasowe kwatery, a grupy młodych ludzi z całego świata pomagały w remoncie i odbudowie zniszczonych gospodarstw. Taka forma wsparcia jest normą dla świadków Jehowy.
Mównica
Głosił coraz więcej. Na początku trzeciej klasy liceum technicznego przeniósł się do liceum ekonomicznego dla dorosłych, zjazdy w weekend co dwa tygodnie. Wychowawczyni zapytała, ile miał jedynek na koniec roku w poprzedniej szkole. Żadnej. A dwój? Żadnej. Wszyscy na niego spojrzeli. Tróje? Żadnej. To dlaczego? Znowu nie pasował, ale teraz wiedział, że to kolejny dowód na życie w "prawdzie". Dwa miesiące, by zaliczyć przedmioty z dwóch poprzednich lat, w tym język rosyjski i maszynopisanie. Nadrobił materiał i zyskał czas, który przeznaczył na głoszenie. Postanowił ograniczyć telewizję, a w końcu w ogóle z niej zrezygnował. Jeśli w zbliżającym się roku poświęci na nauczanie tysiąc godzin, zostanie zaproszony na "kurs pionierski", otrzyma podręcznik, którego nie będzie mógł udostępniać zwykłym głosicielom ani swojej rodzinie. Udało się. Nieco ponad dziesięć osób z całego województwa, każdego dnia wykłady i dyskusje. Wieczorami na dyktafon nagrywał listy do siebie, w których prosił samego siebie, by zawsze pamiętał o Bogu, by już więcej nie grzeszył, by nigdy się nie masturbował. Wrócił do domu i zaczął nauczać również bliskich, rodziców, brata, kuzynów. Nikt z nich nigdy nie uczestniczył w "kursie pionierskim". Oceniał ich wysiłki jako niewystarczające, nie rozumiał, jak mogli oglądać telewizję, gdy za chwilę przyjdzie Armagedon. Czuł się lepszy. "Kto bardziej kocha ojca lub matkę niż mnie, nie jest mnie godzien; i kto bardziej kocha syna lub córkę niż mnie, nie jest mnie godzien". Coraz częściej stawał za mównicą na cotygodniowych zebraniach, zapraszano go na ogólnopolskie zgromadzenia, by opowiadał o swoich doświadczeniach.
Przywileje
Czasami w gazecie pojawiało się ogłoszenie: "Przyjmę do pracy świadka Jehowy". Było powszechnie wiadomo, że nie kradną, nie oszukują, mają szacunek do życia. Chociaż niektórzy uważali, że przesadzony. Życie było święte i święta była krew, transfuzje nie były dozwolone. Z dumą nosił w portfelu oświadczenie "Żadnej krwi", w którym deklarował, że odmawia przyjęcia krwi również w sytuacji zagrożenia życia. Widział przed sobą przyszłość. Zostanie sługą pomocniczym, potem starszym zboru jak jego tato, potem nadzorcą obwodu albo misjonarzem i wyjedzie nauczać za granicę, na Wschód. Miał szczęście, że był mężczyzną: mógł prowadzić zebrania, zbiórki, wykłady, mógł prowadzić modlitwy, mógł awansować. Kobieta, czyli "szyja" podtrzymująca "głowę", którą był mężczyzna, mogła głosić, poza tym miała inne "przywileje", jak cotygodniowe, rozłożone na dyżury sprzątanie Sali Królestwa. "Kobieta niech się uczy w milczeniu, z pełną uległością. Nie pozwalam kobiecie nauczać ani sprawować władzy nad mężczyzną, lecz ma zachowywać milczenie".
Wstyd
Jednak im bardziej się angażował, im bliżej był Boga, tym mniej było Łukasza. Chwile szczęścia we wspólnocie przeplatane były okresami samotności. A wtedy odzywała się tęsknota za życiem bez strachu, bez oczekiwania i wstydu, tęsknota za czymś beztroskim, zwyczajnym i bardzo teraźniejszym. Armagedon nie przychodził. Bóg nie zabił tych wszystkich, którzy go wyśmiewali, którzy zatrzaskiwali mu drzwi przed nosem. Głosił pewnego razu na miejskim osiedlu; na drzwiach przeczytał nazwisko swojej polonistki. Zadzwonił, chociaż wolał uciec. Przez chwilę chciał się modlić o to, by nie otworzyła. Ktoś spojrzał przez judasza; to musiała być ona, mieszkała sama. Nie otworzyła drzwi, odszedł z wdzięcznością. Idąc miastem, w którym dorastał, czuł wstyd. Garnitur, krawat, ciężka torba z Biblią, czasopismami i książkami, notatnikiem. Unikał wzroku dawnych kolegów z podstawówki. Wstyd opadał, gdy zamykał się w swoim pokoju, a Robert zaczynał pisać.
Skóra
Kolejny ośrodek pionierski, on i grupa do niego podobnych, natchnionych. Kupili piwo, wieczorem, gdy wszyscy poszli spać, długo rozmawiali. Kochali Boga, to było oczywiste, już udowodnione, mogli zatem rozmawiać o tym, jak wielki może być lęk, gdy żyje się w "świecie". I samotność. Każdy z nich myślał o śmierci, z nadzieją. W kuchni przeciął nożem skórę. Później kilka razy powtarzał ten zabieg. Cichł wtedy krzyk ze środka, bolała tylko skóra, bolała po cichu i zabierała samotność. Raz wziął nóż do smarowania chleba, bo tak dłużej przecinało się skórę. Do psychologa nie powinien chodzić, chyba że świadka Jehowy, takie były zalecenie. Bo ten ze "świata" nie zrozumie jego problemów, będzie próbował go odciągnąć od "prawdy".
Poznań
Zdał maturę, przed nim były dwie drogi: zostać w zborze i studiować polonistykę albo pojechać ponad trzysta kilometrów do Poznania, na wymarzoną pedagogikę. Wyjechał, chociaż ostrzegali go, że to wymysł Szatana, że studia zabiorą cenny czas. Bał się do tego przyznać, ale wiedział, że mają rację. Wiedział też, że musi uciec od tego, co znane, jeśli ma być wolny, bo o wolności marzył, nawet jeśli karą za nią miała być śmierć w Armagedonie. Coraz bardziej lubił to, co działo się obok, lubił smaki, taniec, podróże, lubił, jak go chwalą, doceniają, jak ktoś na niego patrzy. Od nadziei na życie wieczne, od tych wszystkich kolorowych obrazków ze "Strażnicy" bardziej lubił to, co działo się teraz. Zamieszkał u dalekiej rodziny, ale szybko przeprowadził się do mieszkania studenckiego. Wieczorem umówił się z innymi świadkami, by głosić na dworcu kolejowym, bo w Poznaniu prawie wszystkie ulice były już rozdane. Ci, którzy chcieli, mogli nawracać wszędzie tam, gdzie są ludzie, nazywało się to "służbą nieoficjalną". Zwierzył się znajomej ze studiów; szybko się rozeszło, że Łukasz chodzi na dworzec ze "Strażnicą". Postanowił, że to był ostatni raz. Gdzieś pod skórą, którą przecinał, wiedział, że "prawda" musi się łączyć ze szczęściem i że czekanie szczęściem nie jest. Nawet jeśli się czeka na raj. Coraz rzadziej chodził na zebrania. Przyszli do niego starsi zboru, ostrzegali, że oddala się w kierunku demonów i Szatana. Pomodlili się za niego, z nim się modlili. Został z wiarą, która umierała. Przestać czekać, gdy czekało się całe życie, to jak wyskoczyć z pędzącego pociągu.
Demony
Przyszła wolność, a z nią lęk. Ci, którzy odchodzą od "prawdy", są gorsi od "światusów". Wiedział, że rodzina się od niego odwróci, a "bracia" i "siostry" nie powiedzą mu "dzień dobry", gdy go spotkają na ulicy. Taki status mają wykluczeni z organizacji. Religia dawała bezpieczeństwo i ramy. Wiedział, jak się ubierać i na czym polega sens życia, wiedział, jakich słów nie należy używać i co się dzieje po śmierci. Z każdym miesiącem, z każdym utraconym przekonaniem i każdym utraconym człowiekiem tracił oparcie. Czuł to fizycznie w ciele, jakby go wyrzucano raz za razem z łóżka, tylko nie było podłogi; pozostawało spadać i spadać. Demony nie przychodziły, chociaż może to były właśnie one.
Drzwi
Studiował dwa kierunki, przez chwilę nawet trzy, pracował, spróbował narkotyków, poznawał coraz więcej ludzi, budował przyjaźnie, ale cały czas czekał na coś, co wypełni pustkę. Chodził na szkolenia i kursy. Zaczął terapię. Spotkał się wtedy ze swoim duchowym „bratem”, wysoko postawionym, nadzorującym rozwój organizacji w Polsce. Poszli na spacer. W pewnym momencie „brat” podniósł duży kamień i pokazał Łukaszowi, jak robaki uciekają od światła słonecznego. „To są ludzie ze » świata” - powiedział mu „brat” - którzy cię otaczają”. Poczuł niesmak i gniew, bo w ostatnich latach znalazł ludzi, tych ze „świata”, na których mógł liczyć. Być może jedyne, co mu wyszło w życiu, to przyjaźń, teraz tak myśli. Miejsce wstydu zajął lęk, był obok niego cały czas. Struktura przekonań, myśli, nawyków, słów opisujących świat pękała latami. Stale czekał na karę. A skoro ta nie przychodziła, sam zaczął ją sobie wymierzać. Wystarczyło mu wyznać miłość, by odwrócił się na pięcie i uciekł, chociaż miłości chciał jak kiedyś „prawdy”, zarazem wiedząc, że na nią nie zasługuje. Pewnego ranka postanowił się zabić. Gdy myśl ta stała się pewna, pustka zniknęła. Znowu znał cel i sens. A to dobre uczucie, zakrywa wszystko.
Wieczorem umówił się z innymi świadkami, by głosić na dworcu kolejowym, bo prawie wszystkie ulice były już rozdane
Była niedziela, wszystkie apteki obok mieszkania były pozamykane; kupił kilka opakowań aspiryny na stacji benzynowej, w domu miał tabletki nasenne. Napisał trzy listy, bo jeszcze wtedy nie wiedział, że samobójcy tak długich listów nie piszą. Połknął tabletki i popił je alkoholem. Mieszkał sam na poddaszu. Drzwi zostawił otwarte, bo chciał, żeby ktoś go znalazł, zanim nie będzie nikogo do znalezienia. I przyszedł jego kuzyn. A później urządził swoje pierwsze urodziny, trwały trzy dni.
Zasady
W końcu odważył się opuścić organizację, napisał list. "Moja decyzja jest świadomym wyborem opuszczenia religii, którą uważam za fałszywą, wierząc cały czas w Boga. Podaję niektóre powody, które skłoniły mnie do podjęcia decyzji, są one w moim odczuciu i rozumieniu owocami, które świadczą o całym drzewie: traktowanie ludzkiej interpretacji jako wskazówek samego Boga; dyskryminacja kobiet; przyzwalanie na przemoc wobec dzieci (pomimo niedawnej zmiany interpretacji słów o "rózdze karności" wciąż istnieje przyzwolenie na bicie dzieci w Salach Królestwa oraz na zgromadzeniach); hierarchia i władza ponad miłość i miłosierdzie". Dwustronicowy list zakończył słowami: "Proszę o odczytanie treści niniejszego listu podczas ogłaszania informacji o moim odłączeniu się od organizacji Świadków Jehowy (pozostaję jednak świadomy, że prośba ta może nie zostać zrealizowana, ponieważ zachęcanie wyznawców do samodzielnego myślenia zagraża rozpadem religii Świadków Jehowy)". Od tego czasu oficjalnie przestał być świadkiem Jehowy. Nikim nie był. A to bolało jak strata nogi. Bóle fantomowe trwały latami. Na pogrzebie ukochanej babci po jednej stronie stał on i grupa kuzynów, którzy odeszli z religii, po drugiej ci, z którymi spędził wiele lat na wyjazdach, spotkaniach, bliskości. Po uroczystości z wyciągniętą ręką podszedł do ukochanej kuzynki; spojrzała na niego, nie podała ręki i powiedziała: "Znasz zasady". Spróbował jeszcze z ciotką, kochał ją nie tak dawno i tak bardzo mocno. Odwróciła się na pięcie. Do rodziców miał szczęście, wbrew temu, co głosiła organizacja, najważniejsi dla nich byli zawsze synowie, dopiero potem Bóg. Również wtedy, gdy nad nich i wszystko inne Łukasz postawił Boga. Nie odpłacili mu nigdy tym samym.
Pierwsza osoba liczby pojedynczej
Zaangażował się w psychologię, ukończył własną terapię i szereg szkół, zdobył rekomendację drugiego stopnia Polskiego Towarzystwa Psychologicznego. Przez lata był wyznawcą nowej religii, która nazywała się "komunikat ja". Zmienił narrację, którą opisywał, i rozumiał świat, ale mechanizm pozostał ten sam. Wymagał od bliskich rozmów o emocjach, wypowiadania się wyłącznie w pierwszej osobie liczby pojedynczej, oczekiwał zrozumienia, sam go nie dając. Znowu wiedział, jak żyć, jak mówić, co robić, by być szczęśliwym. To jeden z powodów rozpadu jego sześcioletniego związku, pierwszego samodzielnie zbudowanego domu. Z czasem psychologia zmieniła się z nowej religii w praktyczne i nieinwazyjne narzędzie do radzenia sobie z problemami, rozumienia fragmentów świata. Później przyszedł czas na sprawdzanie innych religii, chodził przez chwilę do kościoła, potem do buddyjskiej wspólnoty, zainteresował się judaizmem. Inna scenografia, te same narzędzia nacisku, ten sam brak prawdy i absolutne przekonanie o monopolu na nią. Ten sam obłęd wyznawców.
Rient
Ponad dwa lata temu założyłem nowe konto mailowe, imię: Robert, nazwisko: Rient. Współpracowników i bliskich poprosiłem, by mówili do mnie Robert; rodzina i przyjaciele wciąż się przyzwyczajają, pytają dlaczego. Bo Łukasz umarł, tak odpowiadam. Zacząłem pisać i przeprowadzać wywiady z ludźmi, których podziwiałem. W opowieściach Nosowskiej, Myśliwskiego, Tochmana, Fangora, Glińskiej, Raczka, Konopki, Rojka, Lipnickiej i wielu innych szukałem prawdy. Pierwszą powieść zatytułowałem "Chodziło o miłość". Znam dobrze to miejsce w sobie, głodne i niespokojne. Właśnie przeprowadziłem się dwudziesty pierwszy raz. Cały czas mam w sobie rys fanatyka, który rzuca się na nieznany świat, czasami go plądruje i porzuca, czasami tylko zwiedza, ale jeśli jest tam zalążek prawdy, muszę zanurzyć się cały. Bliscy mówią mi, że jestem radykalny, że skrajny. Teraz to lubię, pewną formę ślepej uczciwości, chociaż czasami okazuje się, że jest to tylko ślepota. Już nie wierzę, w nic nie wierzę, bo nie potrafię, i coraz mniej chcę uwierzyć. Chyba że na chwilę. Bo nie ma prawdy. Albo to ja wciąż nie umiem przestać szukać.
To juz Krakow Street Band. Chlopaki znalezli swoje miejsce i maja fart z tekstem Don`t let me Misunderstood. Takie bycie niezrozumialym jako Swiadek. Misunderstood
Pyry sa dobre. Zwlaszcza z maselkiem, koperkiem, mlode i stare. Tluczone, cale i smazone. W mundurkach z blachy z rusztu. W bekonie, w panierze, w przyprawach. Frytki sa zarazliwe. Gdzies je zobaczysz to pragniesz wlozyc garsc do otworu gebowego. To samo tyczy sie ziemniaczkow z pieca o smaku maslanym, cebulowym, karbowane. A prazuchy, a baby ziemniaczane a placki z cukrem.
Ziemniak likwiduje glod, doprowadza do ekspolozji demograficznej. Doprowadzil nawet do dwoch wojen swiatowych.
Ziemniaki trafily do Europy w 1554 roku. Jednak Sewilczykom nie w smak byla bulwa. Wyslannnik krolowej Elzbiety I, Francis Drake zaczyna hodowle kartofli, najpierw w Wirginii a potem w Wielkiej Brytfannie. Do Polski ziemniaki trafily najpierw do Wroclawia. Tamtejsi aptekarze robili z nich lekarstwa. Te wiadomo najlepsze sa w plynie. Wkrotce opatentowano najwazniejszy przysmak z ziemniakow- mianowicie- nasza chlube- vodke!
Wydaje się, że w noc kryształową Niemcy mieli ważniejsze sprawy na głowie niż zajmowanie się ziemniakami. A jednak gdy w mieście Offenburg w Badenii-Wirtembergii bandy oddziałów szturmowych NSDAP zdemolowały niedawno wyremontowaną synagogę, ich celem stał się pomnik ku czci zbawiennej roli ziemniaków w dziejach świata. W połowie XIX w. alzacki rzeźbiarz André Friedrich postawił na placu przed ratuszem statuę Francisa Drake’a, umieszczając u stóp angielskiego korsarza następujący napis: „Propagator ziemniaka w Europie w roku Pańskim 1586. Miliony ludzi uprawiających ziemię błogosławią jego nieśmiertelną pamięć”.
Dlaczego, bo Niemcy szukali ziemi pod uprawy pyrek. Widzieli ja na Wschodzie. Niemcy byly najwiekszym eksporterem ziemniaka do USA.
Drake, któremu André Friedrich wystawił pomnik, był angielskim korsarzem, któremu przypisywano sprowadzenie do Europy sadzonek kartofli, i kochankiem królowej Elżbiety. Ale tak naprawdę monument powinno się raczej wystawić prostemu świniopasowi z Extremadury o nazwisku Francisco Pizarro. Podczas podboju Peru kierowana przez niego banda awanturników zwróciła uwagę na dziwne mączniste bulwy, będące podstawą pożywienia inkaskiej armii. W ciągu 30 lat od podboju Peru przez Pizarra ziemniaki trafiły do Hiszpanii, a potem do rządzonych przez Hiszpanów Niderlandów. Stamtąd upowszechniły się w całej północnej Europie. Botanicy dosyć szybko odkryli odżywcze wartości zaimportowanej z Peru rośliny. Francuski encyklopedysta Denis Diderot narzekał co prawda, że wywołują one wzdęcia, przyznawał jednak, że jest to zdrowy i pożywny zapychacz. – Czymże są wzdęcia dla silnych ciał chłopów i robotników? – pytał retorycznie uczony, dziwiąc się, że lud tak nieufnie podchodzi do ziemniaków i zamiast włączyć je do swojej diety, karmi nimi świnie. Przez kilka stuleci od pojawienia się w Europie ziemniaki pozostawały bowiem egzotycznym kuriozum, trzymanym w ogrodach botanicznych ku uciesze elit. Tak było m.in. w Polsce, gdzie przywiezione przez Jana III Sobieskiego z wyprawy wiedeńskiej stały się ozdobą wilanowskich ogrodów królowej Marysieńki. Jednak upowszechnienie tej rośliny jako źródła pożywienia dla chronicznie niedożywionego pospólstwa przychodziło bardzo opornie. „Długo Polacy brzydzili się kartoflami, mieli je za szkodliwe dla zdrowia” – pisał Jędrzej Kitowicz, kronikarz ery saskiej.
Mieszczanie kołobrzescy w liście do króla pruskiego Fryderyka określali ten problem bardziej dosadnie: – To coś nie ma ani zapachu, ani smaku, nawet psy nie chcą tego jeść, jaki więc dla nas z tego pożytek? Nie tylko w Polsce tak było. W Wielkiej Brytanii opór przed sadzeniem ziemniaków miał wręcz posmak religijny. Kojarzone z Hiszpanami bulwy uznane zostały bowiem za oręż katolickiej agentury, która – podsuwając łatwą w uprawie i pożywną roślinę – próbuje podstępnie przywrócić papieską kontrolę nad Anglią. Żeby zwalczyć te przesądy, rząd musiał zaangażować się w całą kampanię informacyjną, wykupując w londyńskim „The Times” serię artykułów promujących kartoflaną rewolucję.
To, co brytyjska demokracja załatwiała medialną kampanią, kontynentalne monarchie absolutne próbowały osiągać poprzez odgórny rozkaz. W Rosji Katarzyna Wielka poświęciła wiele energii na złamanie oporu Cerkwi, która podejrzliwie odnosiła się do uprawy przez chrześcijan rośliny, o której nie ma słowa w Biblii. Z kolei we Francji ziemniaki omal nie uratowały burbońskiej monarchii przed rewolucją. Paryski aptekarz Antoine-Augustin Parmentier przekonywał króla, że gdyby lud francuski miał pod dostatkiem ziemniaków, nie walczyłby o chleb. Francją wstrząsały wówczas głodowe rozruchy, które doprowadziły w końcu do rewolucji, ale Ludwik XVII nie potraktował propozycji poważnie. Dał się jedynie namówić na używanie ziemniaczanych kwiatków w charakterze ozdoby. Niezmordowany Parmentier zajął się pracą u podstaw, organizując ziemniaczane uczty dla paryskiej śmietanki i zakładając podmiejską plantację, z której wygłodzone pospólstwo mogło kraść rośliny do woli. Biegu historii nie zmienił, zyskał za to ważnego sojusznika. Był nim Thomas Jefferson, jeden z założycieli USA, któremu bardzo zasmakowały frytki serwowane na kolacji Parmentiera. To dzięki niemu południowoamerykańskie rośliny trafiły przez Francję do niepodległej Ameryki Północnej, kładąc podwaliny pod wielkie imperium ziemniaka.
PALIWO REWOLUCJI PRZEMYSŁOWEJ
Życie w Europie przed erą kartofla było głodowym piekłem. Przeciętny mieszkaniec północnej części kontynentu jadał znacznie mniej niż ówczesne ludy zbieracko-łowieckie Ameryki. W samej tylko Francji w okresie między odkryciem Ameryki przez Kolumba a wybuchem rewolucji odnotowano 40 ogólnonarodowych klęsk głodu – nie licząc lokalnych tragedii. W elżbietańskiej Anglii takich klęsk było 17, a podobne dane można by znaleźć dla każdego kraju ówczesnej Europy.
Wszystko to zniknęło jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki wraz z pojawieniem się masowych upraw ziemniaków. To bardzo niewymagające, odporne na chwasty i kaprysy pogody warzywo: zamiast siać je jak zboże, z ziaren odkładanych z corocznych plonów, wystarczyło pociąć kiełkujące bulwy na kawałki i rozsadzić uzyskane w ten sposób klony. Ostateczny triumf ziemniaka w rolnictwie Europy wyznaczyły wojny napoleońskie, które spowodowały dewastację delikatnych upraw zbóż i zniszczenie zapasów ziarna na zasiew. Kontynent, wyszedłszy z chaosu po rewolucji francuskiej z Deklaracją Praw Człowieka, uniknął wtedy masowego głodu tylko dzięki ziemniakom i monokulturze upraw zapewniających stały i masowy dopływ taniego pożywienia. Po raz pierwszy w swojej długiej historii Europa mogła sobie pozwolić na luksus regularnego obiadu.
Ziemniaki stały się podstawą pożywienia w ogromnym pasie od wybrzeży Atlantyku aż po Ural, a w krajach takich, jak Irlandia, Holandia, Belgia, Prusy i Polska aż 40 proc. ludności nie jadło poza nimi nic innego. Uprawiać te bulwy, i to na byle jakiej ziemi, mogło nawet dziecko. Ich przetwarzanie było również dziecinnie proste – żadnego młócenia, mielenia na mąkę, pracochłonnego wygniatania ciasta i wypiekania chleba. Wyjęty z ziemi ziemniak po prostej obróbce był praktycznie gotowy do jedzenia. Wystarczyło go ugotować, usmażyć albo upiec. Bardziej wyszukane formy zakładały tarcie i przerabianie na mąkę czy destylację alkoholu, ale i to było dziecinnie proste, co czyniło z ziemniaka główne – obok węgla – paliwo rewolucji przemysłowej. Uwolnieni od uciążliwości związanych z gospodarstwem domowym i uprawą roli ludzie stali się idealnymi pracownikami najemnymi. W pewnym sensie więc to właśnie ziemniak dał Europie przemysłową, ale i polityczną przewagę nad cywilizacjami, którym obce były przemysłowe monokultury likwidujące problem głodu. Ta mieszanka nieznanych wcześniej na większą skalę sytości i zadowolenia, jakie dają tanie i łatwo dostępne jedzenie i mocny alkohol, miała swój udział w eksplozji demograficznej, której efektem był czterokrotny wzrost ludności kontynentu w ciągu niespełna 200 lat. W samej tylko Irlandii ludność podwoiła się w ciągu zaledwie 60 lat!
Sielanka nie trwała jednak długo, bo w połowie XIX w. natura postanowiła wziąć się za ten niekontrolowany rozrost ludzkiej populacji w Europie. Latem 1845 r. w mieście Kortrijk w zachodniej Flandrii, zaledwie kilka kilometrów od francuskiej granicy, pojawił się nieznany wcześniej w Europie grzybek o nazwie Phytophthora infestans. Pasożytował on głównie na ziemniakach. Podobnie jak ziemniaki grzybek przywleczony został z Peru wraz z transportem ptasiego guana, używanego wtedy masowo jako nawóz w przemysłowej uprawie ziemniaków. W ciągu kilku tygodni pasożyt zaatakował uprawy we Francji, Holandii, Niemczech, Danii i Anglii, a 15 sierpnia pojawił się w Irlandii i zniszczył w ciągu dwóch miesięcy jedną trzecią ziemniaczanych pól w tym kraju. W następnych latach grzybek zrujnował już połowę upraw, a do 1852 r. większość pól ziemniaczanych sprzed epidemii przestała istnieć. W kraju, gdzie niemal co drugi mieszkaniec żywił się wyłącznie kartoflami, oznaczało to powrót zapomnianej niedawno plagi. Z głodu zmarło wtedy około miliona ludzi, a kolejne miliony wyjechały w poszukiwaniu jedzenia do USA. Skutki tej tragedii są odczuwalne do dziś, bo Irlandia jest chyba jedynym krajem świata, który przy zachowaniu tych samych granic ma mniej mieszkańców niż 150 lat temu. Paradoksalnie ludzka tragedia wywołana zarazą okazała się jednak zbawienna dla rozwoju cywilizacji ziemniaka.
NOWE IMPERIUM
Zanim obrzydliwi amerykańscy imperialiści zaczęli zrzucać stonkę na wielkie pola uprawne socjalizmu, musieli najpierw uporać się z tym pasożytem u siebie. Owad ten wiódł przez setki tysięcy lat spokojny żywot na meksykańskich wyżynach i, wbrew upowszechnionej później nazwie, wcale nie żywił się ziemniakami, tylko ostem. I to dzięki rzepom, uczepionym końskich ogonów i grzyw, zawędrował z Meksyku do Ameryki Północnej. Stonce bardzo spodobały się uprawy ziemniaków, które znalazła w kolonizowanym przez niemieckich imigrantów dorzeczu Missouri. W porównaniu z rzadkimi kępami pustynnych ostów ciągnące się po horyzont kartoflane pola były jak ocean jedzenia.
Stonka mnożyła się w nich szybciej niż Irlandczycy, bez przeszkód pokonując ogromne odległości od Wielkich Równin aż po atlantyckie wybrzeże USA. Pod koniec XIX w. pomarańczowo-czarne insekty pokryły grubą warstwą całe połacie Ameryki. Tory kolejowe były nimi tak oklejone, że na niektórych odcinkach było za ślisko, żeby mógł tamtędy przejechać pociąg. Nad USA zawisło widmo klęski wywołanej brakiem ziemniaków. Kto wie, czy nie byłoby powtórki głodu z Irlandii, gdyby pewien zdesperowany farmer nie wylał w przypływie rozpaczy resztek zielonej farby na zaatakowany przez stonkę krzak ziemniaczany. Zawarta w zielonym pigmencie mieszanka arszeniku i miedzi okazała się dla owadów zabójcza. Farmerzy zaczęli mieszać pigment z mąką lub wodą i w ten sposób zwalczyli pierwszą inwazję ziemniaczanych insektów. Chemicy zaczęli natychmiast badać inne związki chemiczne i szybko odkryli, że mieszanka siarczanu miedzi i wapna skutecznie zabija grzybki. W ten sposób narodził się współczesny przemysł chemicznej ochrony roślin, w którym wyścig z pomysłowością natury stał się jednym z motorów postępu technologicznego. Produktem ubocznym badań prowadzonych w obronie upraw ziemniaka stała się broń chemiczna, powszechnie stosowana na frontach pierwszej wojny światowej.
Kilka lat wojennych zmagań oznaczało jednocześnie rozejm w walce z owadami zagrażającymi polom ziemniaków. Gdy więc po wojnie nad Europę nadciągnęła stonka, ludzkość znów zajęła się obroną podstaw swojej egzystencji. Każdy walczył, jak umiał – po jednej stronie żelaznej kurtyny pędzono ludzi na pola do ręcznego zbierania owadów. Po drugiej stosowano opryski substancją DDT – środkiem wynalezionym w USA, gdy stonka uodporniła się na arszenik. Zabijając pasożyty niszczące ziemniaki, DDT truło także ludzi, ale najwyraźniej wojna o bezpieczeństwo rośliny, bez której cywilizacja zachodnia nie osiągnęłaby tak wiele, wymagała swoich ofiar. Wszystko to jednak może pójść na marne, bo granice ziemniaczanego imperium przesuwają się gdzie indziej, zwiastując bardziej niż cokolwiek innego zmierzch gospodarczej supremacji Zachodu. Nie jest bowiem przypadkiem, że to Indie i Chiny są dzisiaj głównymi producentami bulw, dzięki którym od czasów Inków budowano wielkie imperia.
